从太行山顶下来的路上，林砚的手机响了三次。第一次是方晴打来的，说刘欣怡醒了，意识清楚，能认人，除了脖子上的勒痕之外没有大碍。第二次是刘队打来的，说张涛——或者说王协——已经转入了精神科隔离病房，省厅派了语言学专家过来做进一步鉴定，但张涛拒绝和任何人说话，只留了一句话：欠董家的还完了，让活着的都散了。第三次电话是医院护士站打来的，按照张涛病历上留的紧急联系人号码拨的。护士说，张涛的母亲今早离开医院之后没有回家，手机也打不通。她们报警了。
林砚把车停在县医院门口，顾谦留在车里继续整理他父亲的邮件。她上了四楼，在精神科隔离病房外面隔着玻璃看了一眼张涛。他坐在床边，双手平放在膝盖上，背挺得很直，目光正对着窗外——正北方向。那个姿势不是现代人的坐姿，是唐代武将的标准跽坐姿态，腰背挺直到苛刻的程度，双膝并拢，脚背贴地，双手掌心向下平放在大腿上。林砚在昭义军墓葬的壁画上见过一模一样的姿势。她没有进去。她知道进去也没有用。躺在里面的人已经替张涛活了一千一百年，不在乎多等这几天。
老孙在住院部楼下等她。他把烟掐了，从怀里掏出一个皱巴巴的信封，递到林砚手里。
“崔树生昨天晚上给我的。他说等我哪天想明白了，就把这个交给你。”
信封没有封口。里面是一张对折的稿纸，纸面粗糙，是那种小县城文具店里买的最便宜的信纸。崔树生的字迹和他做急诊医生的处方签完全不同——工整，用力，每一笔都像是怕自己写不完。
“林老师，当你读到这封信的时候，我应该已经不在人世了。有几件事，我没有在山上全部告诉你。不是因为我不想，是因为有些话，当着你的面我说不出口。”
“第一件事。1994年我哥死后，李显堂找到了我。那一年我十八岁，刚考上医学院。他带了一份族谱和一枚青铜戒指，在我宿舍楼下站了三个小时。他说，崔家只剩你一个长房血脉了。你不戴戒指，仪式就会在你这一代中断。中断之后，所有后裔的血咒会集中到你一个人身上。你不是在救自己，你是在救所有人。我戴上了戒指。”
“第二件事。邯郸的脚手架，是我割断的。不是李显堂指使的，是我自己的决定。孙望津那天挖出的骨铃是南位——董可武位。按照仪式规律，南位骨铃出土后七十二小时内，对应方位的后裔必须完成献祭，否则仪式反噬会波及在场所有人。当时在场的除了孙望津，还有七个民工、两个记者和一个县文化局的工作人员。十一个人。如果我让他把骨铃拿走，那十一个人都会死。我选了孙望津一个人的命，换了十一个人的命。你可以说我在给自己找借口。我认。”
“第三件事。你口袋里的第五枚骨铃——你从万人坑中心骸骨手里取出的那一枚——是李显堂放进去的。2020年冬天，在你们进场之前四年，他独自来过长治。他找到了万人坑的准确位置，把郭谊当年刻的那枚骨铃从原本的北位取出来，放进了中心骸骨的手里。他改了仪式方位。原本的中间人只需要站在四个方位之间，但他改了布置之后，中间人必须同时站在北位——也就是郭谊的位置。你是郭谊的后人。你不只是中间人。你还是北位的献祭者。李显堂在设计这套方案的时候，把你放了两个身份在同一个身体里。他不只是要你完成仪式。他是要你同时完成两种牺牲。”
林砚把信纸放下。她的手指很稳，但她能感觉到自己的血液正在以一种缓慢而沉重的频率撞击着太阳穴。李显堂把第五枚骨铃从北位移到了中心，把北位空了出来。北位需要一个人——许昭是北位，他死了。但如果许昭是郭谊位的献祭者，那么她这个真正的郭谊后人为什么还活着？
答案只有一个。许昭不是郭谊后裔。他从一开始就是被放错位置的棋子。李显堂故意把一个不相干的人放在了北位，让他替郭谊位承受了第一波献祭。因为他需要真正的郭谊后人——林砚——活到仪式最后，同时扮演中间人和北位两个角色。
“他为什么要这么做？”
老孙在旁边蹲了下来，把烟头在地上摁灭。他的声音很沙哑，带着连熬几天夜之后的粗粝：“因为中间人和北位合在一起，才能启动解铃。崔家的古籍里写了——中间人如果不同时是献祭者，解铃读不了李德裕那行字。李显堂不是要害你。他是把所有赌注都压在你身上。”
“他把所有人的命都压在我身上。”林砚说。
老孙没有反驳。他从口袋里掏出另外一样东西，放在林砚手里的信纸上面。那是崔树生的青铜戒指，刻着三叉戟符号的那一枚。林砚在太行山顶把戒指给了老孙，让他收好。现在老孙又把它还回来了。
“我不姓孙。”老孙说。
林砚抬头看着他。老孙的脸在午后的阳光下沟壑分明，每一道皱纹里都嵌着黄土高原的尘土。这个人在考古队开了三年的卡车，她从来没问过他的全名——大家都叫他老孙，工资表上写的是孙望潼，身份证上的名字也是孙望潼。但他说他不姓孙。
“孙望津是我妈改嫁之后带过去的儿子。我们是同母异父。我亲爹姓李。”老孙把烟盒捏扁了扔进垃圾桶，“李显堂是我爸。”
医院一楼大厅里来来往往的人声忽然变得很远，像是被一层什么东西隔开了。林砚盯着老孙那张沟壑纵横的脸，想从他眉眼里找出李显堂的影子——她没见过李显堂，只在顾谦父亲邮件里读到过这个名字，但她此刻在老孙的颧骨和下颌线上，忽然看到了一个陌生的轮廓。
“你爸把你安排到考古队来开车？”
“不是他安排的。是我自己要来的。”老孙说，“我弟死后，我在他遗物里找到了我爸藏在旧书里的笔记。笔记里写了骨铃的事，写了仪式，写了中间人。也写了他自己的计划——他说他会在2024年秋天启动最后一步，让所有后裔齐聚泽潞故地，用解铃结束诅咒。但他需要一个他信得过的人在旁边盯着。不是干预——是盯着。万一出岔子，有个人能帮他收场。”
“他没有亲自来。”
“他来不了了。”老孙指了指自己胸口的位置，“心脏。2020年我弟出事之后，他内疚了三年。他不是坏人，但他做了一辈子的方案，最后把所有人——包括他自己的儿子——都算进去。他算不了自己。”
林砚把信纸折好装回信封里。她站起来，走到医院自动贩卖机前，买了两瓶水，递给老孙一瓶。老孙接过去没喝，只是攥在手里，像是在用瓶身的温度确认自己的手指还有知觉。
“你爸的笔记本里，有没有写许昭是谁？”
老孙摇了摇头。“我翻遍了。没提过这个名字。”
林砚打开手机，翻出方晴之前发给她的发掘人员名单。许昭——男，二十三岁，山西大学考古系研究生，导师周砚池。研究方向是新石器时代彩陶纹饰。籍贯福建泉州。父亲许长河，母亲陈秀凤，均健在。家庭成员没有任何与粟特、昭义军、唐代山西有任何关联的线索。
一个和仪式毫无关系的人，被放在了仪式的第一个牺牲位上。
不是偶然。是有人故意把他放进去的。
她拨了周砚池的电话。响了很久，没人接。她又拨了一次，这次在第八声的时候被挂断了。过了大概三十秒，周砚池发来了一条短信，措辞非常短，短到不像一个学者惯常的沟通方式。
“你是林砚？别查许昭。他的事和仪式无关。”
林砚盯着屏幕上“和仪式无关”四个字。她从来没有跟周砚池说过自己在查什么——骨铃、仪式、诅咒、献祭，这些词从来没有出现在任何对外沟通中。周砚池怎么知道她在查什么？他怎么知道许昭和“仪式”有关？
她回了三个字：“那和什么有关？”
周砚池没有再回复。
顾谦这时候从停车场走过来，手里拿着手机，脸色很奇怪。“刘队刚给我打了一个电话。他说张涛母亲找到了。”
“在哪？”
“在遗址。老柳树下面。”顾谦的声音压得很低，“她去的时候带了一束香和一包纸钱。方晴说她跪在柳树根下面，点了三炷香，烧了一叠黄纸，嘴里一直念叨一个名字。”
“什么名字？”
“董可武。”
林砚闭上眼睛。刘欣怡姓董，是董可武的后裔。张涛被王协的意识替换了。张涛的母亲为什么会在柳树下祭拜董可武？除非——她姓董。
“张涛的父亲姓张，他母亲姓董。结婚的时候改过姓。”林砚把手机放进口袋，“许昭的祖母姓郭。方晴的母亲姓王。刘欣怡的父亲姓董。老孙的弟弟姓孙。四个方位的姓氏，出现在四个队员的母亲或父亲的血脉里。李显堂不是随机安排人的——他让每个队员都携带了隐性血脉。显性的姓是掩护，隐性的血是通道。仪式不看名字，看血。”
“所以许昭为什么会死？”
“因为他携带郭家血脉。不是直系，是旁支。足够让仪式认出来，但不够让他扛住献祭。”林砚看着顾谦，“我才是直系。我扛住了。因为李显堂给我安排了一个中间人的身份，双重身份在仪式里产生了保护效应。这就是他方案里写的‘可行’——让我同时成为祭品和祭司。”
顾谦沉默了很久。医院停车场里的车一辆一辆地开出去，尾气在干燥的空气里凝成白色的雾团，很快被风吹散。他靠着车门，一只手插在口袋里，另一只手反复摩挲着那本笔记本的封面。
“还有一件事不对劲。”他说，“周砚池。1997年他发表那篇论文的时候，引用的崔碣驳议残文来自《册府元龟》。但《册府元龟》里根本没有那条引文。我查过了。他引用的是一个不存在的出处。”
“你怎么发现的？”
“因为那篇论文的注释十三，写的是‘《册府元龟》卷六百七载有崔碣驳议残文’。但《册府元龟》卷六百七的内容是开元礼制，没有任何和会昌年间相关的条目。周砚池的引用源是假的。但他引用的内容——崔碣驳议的残句——是真的。”
林砚的思维在那一刻接通了一个回路。周砚池不是在引用《册府元龟》。他在引用一个只有极少数人才能看到的文本。这个文本不是出版物，不是馆藏善本，甚至不是任何图书馆里能检索到的文献。
这个文本只有一个来源——家族传承。周砚池手里有《昭义白骨状》或者崔碣驳议的家族抄本。他不是学者在研究历史。他是后裔在守护历史。
“周砚池姓周。”林砚说，“崔碣的后裔里，有没有改姓周的？”
顾谦翻开父亲的笔记本，手指在家族谱系的页面上快速滑动。翻到第三页的时候他停住了。那一页上有一张顾谦父亲手绘的崔氏分支图，从崔碣的两个儿子开始分叉，长子一脉姓崔，次子一脉姓顾——这是顾谦自己的家族。但次子下面还有一支旁支，是崔碣的女儿嫁入周家之后留下的血脉。按照中国传统谱系，这支血脉不姓崔，但按祆教血契的规则，母系血脉同样有效。
“有。崔碣的女儿，嫁给了会昌年间的一个户部主事，姓周。她的后代全部姓周。”
周砚池是崔碣的后裔。和崔树生、顾谦一样，他也是“只述不作”规矩的继承者。但他做了其他人没有做的事——他在1997年那篇论文里，故意制造了一条假的引用出处，把崔碣驳议的内容暴露在了学术文献检索系统里。他留下了一条线索，让任何足够执着的人都能沿着这条线索找到真相。
“他不是在写论文。”林砚说，“他是在放信号。”
“放给谁？”
“放给李显堂。放给所有关注这件事的人。他在那篇论文里藏了一个只有后裔才能看懂的暗号——‘崔碣驳议残文’这六个字本身就是一个声明。意思是崔碣的驳议还在。真相没有被毁掉。有人在继续守。”
她的话音刚落，手机屏幕上弹出了一条新消息。发件人是周砚池。不是短信，是一封邮件。标题只有一个字：骨。
正文是一张照片——一张从高处俯拍的遗址全景图。照片拍摄的时间应该是今天早晨，因为探方上方那个塌陷坑还在，柳树还在，帐篷还没有拆。但照片上多了一样东西。塌陷坑的正中央，青石板上，用白色颜料画了一个巨大的圆圈。圆圈内部，四枚骨铃被按照北东南西四个方位重新摆放整齐，中心位置放着一枚林砚从未见过的骨铃——不是她的第五枚，不是崔树生手中的解铃，不是柳树下无脸人手里的暗红骨铃。
是第七枚。
照片下面附了一行字。
“你要找的许昭之死的真正原因，在这里。”
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